徐襄陽西園雜記 （明）徐咸
● 卷上
太祖開基建康，升建康為應天府。太宗遷都北平，升北平為順天府。今皇上興自安陸，升安陸為承天府，與宋太祖以歸德節度使登極，升宋州為應天府，太宗以晉王即位，升并州為大原府，高宗以康王中興，升康州為德慶府，同一揆也。
太祖游西苑，命四輔官杜學、龔學、趙民望、李祐、吳源侍宴，相與聯句。太祖首倡，云：「踞盤龍虎肇豪英。」杜云：「五色卿雲炫日明。」吳云：「王氣瑩然垂景象。」龔云：「民風樂爾見昇平。」趙云：「山河百二金陵最。」李云：「宇宙千秋帝業成。」太祖復云：「暗憶六朝興替事。」杜足云：「禎祥來盡又加禎。」亦一時之盛。予謂末句意不相屬，當用君臣交儆以保有王業意，接第七句，便有虞廷君臣交相責勉氣象矣。
國初，寧海布衣葉允上太祖書，論武事一綱三目，其大意謂：用兵之要，在胸中有一定之規模。宜北絕李察罕之招誘，南並張九四之僭據，督方國珍之歸順，取閩越之上地，即建康以定都，招江廣以自資。進則越兩淮，窺中原，而取天下。退則保全方面而自守。此一定規模之綱領也。其三目，即：一取張九四，二取溫台處，三取福建。時偽漢雖巳平，而元李平章察罕方以書招誘太祖，故允云云。卒之，平吳、平越、平閩，然後北伐，混一天下。次第皆如允言，亦奇士也。後不知其所終。
吁嗟乎，元季禍亂相糾纏，群雄競角力，干戈易麾拳，妖徒白蓮社，僭號於其間。奔走無定在，不啻風巢懸。天暇京都城，累表請伊遷。舟沉瓜埠水，魂應隨杜鵑。宜興楊統制，其義亦堪憐。興言感龍鳳，連貶弗自全。永忠肇此圖，伯溫炳幾先。謂彼牧豎子，寶歷當聖傳。大事從此定，皇心良皦然。尋賜永忠死，而楊蒙賞延。聖神本天授，草昧久辶屯邅。依郭起靈跡，歸韓亦從權。吳元政洪武，龍飛遂統天。陽升爝火熄，神光照入埏。綱常一以正，天風掃胡膻。於茲聖繼聖，於昭萬斯年。右，《感古》一篇，越人王綖所作。其事見《通鑒博論》，乃洪武一十四年寧王撰進者。綖官宜興，聞之楊統制孫知縣勳，得其詳，故作是詩，史筆也。予游太學時，越士元士龐為予言，故記之。劉辰《國初事跡》云：「太祖以永忠僭用龍鳳不法等事處死。」或者假此以殺之耳。
太祖登極後，時微服獨行，以察民情。一日，登某寺樓，值雨，倚欄賦詩曰：「微微細雨灑斑竹，陣陣輕風吹落花。」吟數次，欲結之，久未得。有一士在旁續之，曰：「獨立倚欄間眺望，乾坤都屬帝王家。」太祖大喜，問是何人，對曰：「某下第舉人也。」即敕吏部官以要職，復以試官遺才，悉奪聘禮而罪之。士之遭遇亦偶爾如此。
初功臣，惟魏公徐達、鄂公常遇春、曹公李文忠、衛公鄧愈、信公湯和、黔公沐英及誠意伯劉基為最。自永樂後，惟魏、黔二公世其爵，余皆坐事革除。弘治間，禮科給事中吳仕偉建言，始詔訪常、李、湯、鄧及誠意之後，行取赴京。常曾孫復、鄧玄孫文炳、李玄孫濬、湯玄孫紹宗，各授南京錦衣衛指揮，俾奉其祀。誠意九世孫瑜，亦授處州衛指揮。嘉靖中，今皇上以開國元勳子孫宜與國同休，詔封常之後玄成懷遠侯，李之後沂臨淮侯，鄧之後繼坤定遠侯，湯之後祐賢靈壁侯。而誠意孫瑜，亦仍伯爵。甚盛舉也。
建文死事之臣，錄者多矣，予復考得數人，列之於左，以候纂入者采焉。
王彬，字文質，兗州人，洪武中進士，為御史，巡按淮揚。北兵攻揚州，彬堅守七日。有力士能舉千斤，彬以自隨。北兵飛羽書城中：「有能縛王御史來降者，官三品。」左右憚力者，莫敢縛。軍中知之，厚賂力者母，因誘出其子。彬適解甲浴，為千戶徐政所縛，墜城下，不屈。妻子同遇害。千戶從綱亦被執不屈死。見鄭淡《泉書》。
黃子澄，名湜，以字行，分宜人。洪武中進士，累官太常卿，嘗建議削王侯爵，見親重於高廟。北兵至，倡義死守，不屈，遂族之。先是，我軍北喪，子澄賦詩曰：「仗鉞曾登大將壇，貂裘遠賜朔方寒。出師無律真兒戲，賣國全身獨汝安。針將每時悲趙括，攘夷何日見齊桓？上方有劍憑誰借，哭向蒼天幾隨冠。」蓋指李景隆也。
胡潤，鄱陽人，太祖伐陳友諒，謁吳芮祠，見壁間《題竹詩》：「幽人無俗懷，寫此蒼龍骨，九天風雨來，飛騰作靈物。」歎賞不已，遂召官之至大理少卿。
蔡公運，南康人，以貢士任四川參政，罷歸，復起知濱州。北兵至城下，不屈死。
馬宣都指揮守薊州，北兵將南，宣謀起兵迎拒。文廟命都指揮張玉討之。玉至，諭之不下，環城攻之。宣率眾出戰，被執，不屈死之。
陳思賢，漳州府學教授。文廟既即位，思賢率其徒吳性原、陳應宗、林玨、鄒君默、曾廷瑞、呂賢六人，為舊君哭臨於堂。事聞，俱械至京，不屈，師徒皆死之。
高賢寧，濟陽人，監生。北兵圍濟南城，促降，賢寧作《周公輔成王論》，射城外，乞罷兵。未幾，城破被執。欲官之，固辭。文廟嘉其忠，釋遣之。終身不仕，至九十七而卒。
陳性善，字復初，山陰人。洪武初，以明經薦為翰林院檢討，滅被寵渥。建文初，為禮部侍郎，奉命勘災於河南回，值北兵至城下，知事不可為，即跨白馬，馬躍入江中死之。文廟怒其不能順天歸命，以其子孫散戍於邊。
建文二年，廷試已取吉水王艮卷第一，及傳臚，以艮貌不揚，遂以胡廣易之，艮次焉。文皇兵入城，艮仰藥死，廣乃迎降，官至大學士，有負舊君多矣。以貌取人固如是哉！
永久戊戌廷試，文皇親閱試策，以李馬卷為第一，嫌其名馬，就卷上改為騏。及傳臚，凡三唱名，無敢應者。上曰：「即李馬也。」乃受詔，賜狀元及第。永樂甲辰，廷試已取孫曰恭卷為第一矣，上嫌其名若暴字，抑置第二。士之遇不遇，豈非命乎？
梅純《損齋備忘錄》云：「狄梁公雖始終為唐，卒授五王，反正大統，功固偉矣，然非有道者所可取法。何也？蓋君子於義有所不安，不敢須臾處，以成事有命難取必於將來也。若梁公者，後雖幸而成功，其身固已委質為臣，而處於所不安矣。況或不能終遠，又將何以自獻於先君乎？」立論精當，君子仕危疑之朝，當大任，臨大事，宜熟思而審處之可也。梅，鳳陽人，國初駙馬某之孫，成化甲辰進士，有學士也。
程篁墩謂：「朱子以韓侂胄柄國，殺趙忠定公，乃注楚詞，傷宗國之亡；以蔡西山之竄，決道之不行，乃注參同契，致長往不返之意，皆大賢君子之心事，非得已者。而世疑其長浮華之習，倡導引之端，所謂淺之。為丈夫者，類此。」其知言哉！
正統中，張太后大漸，召三楊相至榻前，問：「朝廷尚有何大事未辦者？」文貞對：「有三事，其一，建文人雖已滅，曾臨御四年，當命史官修其一朝實錄，仍用建文之號。」太后曰：「歷日已革除，豈可復用？」對曰：「歷日行於一時，萬世信史，豈可蒙洪武年號以亂實？」後頷之。後楊文懿公亦謂：「古人云：『國可滅，史不可滅。』太祖定天下，即命儒臣撰《元史》。太宗靖內難，其後，史官於建文君事諱而不書，遂使一朝政事與忠於所事者皆缺略無傳，及今猶可補輯。」章未及上而卒。識者惜之。予在南都時，見《革除錄》所載建文君事，備極醜穢，皆當時迎合上意而為之者，言多不實。今去彼時益遠，不知秉筆紀實者在何日也。
正統己巳、庚午間，也先由宣大犯京師，脫脫不花東寇遼陽，阿樂出西擾陝右，黃蕭養及廣東鄧茂七反福建，葉宗劉反浙江，各擁眾數十萬，皆奸宦王振之所招致者也。不有節庵司馬居中調度，社稷事未可知。反正未久，又有曹石之變。終英皇之世，不靖者屢矣。正德己巳、庚午間，安化王寘鐇叛陝，而劉六、楊、趙反中原，藍、鄢、廖、喻反西蜀，王浩八反江西，丘仁、楊清反湖廣，亦各擁眾數十萬，皆逆閹劉瑾之所釀成者也。非邃庵、幸庵、見素、水村諸公宣力於外，天下事亦未可知。平定未幾而宸濠復叛。終武皇之世，用兵者強半矣。武疲財匱，元氣索然。是雖人事所致，其亦氣數然歟？
景帝易太子，詔陳循首創，云：「天祐下民作之君，實遣安於四海。」久不能對。王文云：「父有天下傳之子，斯固本於歷年。」循於二句下注云：「文作。」及英皇復辟，追咎易儲事，循出舊草進呈，文乃坐誅。循之見亦早矣。予聞這吏侍歐陽崇通云。
英皇復辟之詔，一云高少保谷所撰，一云岳修撰。正所撰末聯云：「多難興邦，高帝脫平城而肇漢；殷憂啟聖，文王出羑里以開周。」為時傳誦。賀克恭云：「此只好臣下誦美之言，豈有復國天子而自誇大如此？全無悔罪之意。」此亦好議論。
於少保遇害之日，從容口占一詩云：「莊椿居士老婆娑，成就人間好事多。正統再更新歲月，大明重整舊山河。功超呂望扶周室，德邁張良散楚歌。長歎一聲歸去也，白雲堆裹笑呵呵。」公舊巡按河南甚久，故汴城有祠。正德間，御史張淮重修之。李空同夢陽撰碑記，有曰：「賊首擁太上皇大同城下，勒降也。大同人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』至宣府城下，宣府人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』至京城下，京城人又謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』於是，公颺言曰：『豈不聞社稷為重，君為輕乎？』」斯言也，事以之成，疑以之生者歟？
且太子之易，南宮之錮，二者有能為公恕者否耶？公有不如意輒撫膺忿曰：「此一腔血竟灑何地？」此段甚好，可補傳志之闕。賀克恭曰：「於少保所為，有取死之道，但當日殺之，非其罪矣。夫英廟被留虜庭，郕王監國，少保輔相之，自當臥薪嘗膽，期復不共戴天之仇，以歸英廟。乃不久而郕王遂即天子之位，無復討賊之心，且廢太子而立已子。及虜人自送英廟歸，景泰但相與一見，而遂幽之南內。此皆少保當國時事也。豈不有死之理？然謂其迎立外藩以樹私恩，則實無是事也。」又曰：「於公才有安社稷功，人鮮及之。但大義不明，遂至於敗。」或曰：「郕王欲踐位，少保何以處之？」曰：「當時英廟被虜，人心搖杌，雖郕王監國，亦自恐懼不暇，豈敢便有他意？當此時，少保處之有道，使郕王大誥天下，以監國復仇大義，敢有上言欲王即位者，即是奸黨，身家重罪。如此，則後來郕王雖有邪心，何由能動？當時處置，既無後來節節，俱不能死諫，又不引去，而主張國事，權勢自如，乃使英廟禁錮南內。此心何忍耶？」又曰：「於公清白，抄沒時，其家實無所有。」《琅琊漫抄》曰：「於少保之死，人皆曰徐武功害之。然當時易太子，錮南城，非少保而何？及景皇帝病亟，實欲迎襄府，但事未決，而中宮猶豫間事洩，乃為內豎曹吉祥傳播，因起張石之謀。迎立憲宗，乃出眾議，非少保意也。憲宗但知有請章，遂復其官，與官其子。然當時廢太子，而今立之，豈其本心哉？然其功，復社稷，足以寬其誅。但當時張石輩皆武臣，不能顯暴其昔日無君之惡，而猝然殺之，武功又不能辨正，故今之議紛紛然。大抵廢太子一事，凡署字者皆當誅，豈獨少保哉？但少保最得君，從違惟頤指，故其罪為獨深。當時惟范廣之死，實為無辜。人至今惜之。」論少保者，觀此數說，功罪了然矣。
宣德、正統時，詔廷臣三品以上舉堪任守令者，不徇出身，惟賢是用，敗官者連坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如劉綱守寧州三十二年，孫遇守徽州一十八年，況鍾守蘇州十餘年。天順、成化間猶然。故居官者咸肯留心民事，愛民如子，而民亦愛之如父母。弘治及今，此制已廢，銓曹但循資格敘用。居官者未及一考，但望行取陞遷。一切苟且捱日，視官如傳捨。百姓苦於送迎。間得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任與民休息如昔日者哉？不能無感。
祖宗時，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十餘年，夏忠靖在戶部二十八年，胡忠安在禮部三十二年，三楊在閣下俱三四十年，黃忠宣鎮交阯二十年，周文襄巡撫南圻二十二年，於肅愍巡撫河南、山西一十八年，王忠肅巡撫遼東十餘年，在吏部十六年。委任既專，聲望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝莊皇太后崩，詔廷臣議別葬，不祔裕陵。孝莊乃英廟正後。錢氏無子。是時孝肅太后周氏為英廟貴妃，實生憲皇。憲皇即位，尊為太后，故不欲孝莊祔葬也。而大學士彭時上疏言：「大行孝莊太后，今日祔葬，與皇太后萬歲後祔葬，自不相妨，不宜生嫌別議，以失大倫。」周太后不允，堅欲別葬。給事中七弘張賓皆為之力爭。禮部尚書姚夔率公卿伏闕覆奏，有曰：「山陵宗廟，聖孝所先；綱常典禮，國家攸重。萬一合葬祔廟少有疑沮，關係匪輕，豈能保其將來無據禮改而從正者？」詞甚懇切，繼之以哭，聲達於內。上自持疏奏太后，太后知群情不從，乃允之。
裕陵居中，孝莊居左，虛右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝莊葬不合禮，欲為改正，且袖出裕陵圖一紙，與閣下三老。觀看時，三老乃劉健、李東陽、謝遷也。孝皇指示，陵門內有三隧道，其一西行北轉而至者，為英廟皇堂，虛其右壙，而中有道可通往來。其一東行北轉而至者，為孝莊玄堂，相去數丈，中隔不通。因曰：「此大非禮，都是當初內官迎合周太后做的勾當，須要改正。反覆與三老議，三老者，或從，或違。欽天監以「北方不利」中止。但於陵殿神座，移英廟居中，孝莊居左，老肅居右。孝肅即周太后也。至於祔廟之禮，劉則云：「先年奏議已定，欲二後並配，英廟且引唐宋一帝二后、一帝三后之說為證。」上曰：「二后已非，況三后乎？」謝進曰：「彼三后者，一謂繼立，一則所生母也。」上曰：「事須師古，末世鄙褻之事不足法。況錢太后乃皇祖冊立正后。我朝祖宗以來，皆是一帝一后。今若並祔，乃從朕壞起。恐後來雜亂無紀極耳。」乃止，以孝莊配食，別立一殿，如奉慈殿之制。中一室，奉孝肅神主，左一室，奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母紀氏也。聖明之見，高出千古。而向時姚文敏公，據禮改正之、言似逆，知今日有必然者，皆足為後世法。
憲皇溺愛萬妃，後宮無敢僭寵者。惟宮人紀氏偶獲一幸，遂有娠。萬妃百計摧辱，娠固無恙。乃擯居西宮，與廢后吳氏同居，內外不通。後生子，無乳，餒幾殆。忽有應爪一牝雞從空墜於庭，內侍獲而畜之，日生卵，取以和粥糊喂之，遂得生。憲皇不知也。時王皇后無子，憲王一日命內監理髮，鑒鏡嗟歎。內監曰：「官家嗟歎，豈以未有太子故耶？」憲皇頷之。內監曰：「太子生西宮已六歲矣，復何慮？」具道其故。憲皇驚喜，握髮徑造西宮，斧門而入。皇子胎髮披面，見憲皇即走入懷中。憲皇即抱之還宮，遂立為太子，是為孝宗。紀氏亦出居宮中，甫一月而卒。人謂為萬妃所鴆。後孝宗嗣位，為太平賢主者十有八年。聖人之生，天實相之，非人謀所能害也。後紀氏追尊孝穆太后。予聞吳南溪云。
成化末年，壽安邵太后時為貴妃，有子方被寵。王后無子，上將有廢易意，召內侍懷恩與之謀。恩叩頭曰：「此大事非奴輩所敢與。當與內閣大臣議之。」上以為然。明日，朝罷，宣恩，恩辭疾。更問之，對云：「本無疾，昨聞旨，驚悸成疾耳。」其事遂寢。壽安彼時雖不得正位中宮，而至其晚年，親睹聖孫入承大統，膺尊稱，享至養，爵及外裔，若有待焉。借使當時易正事成，則其名不若是安且榮也。若恩者，賢子許敬宗、呂夷簡輩遠矣！
成化甲辰秋八月，有黑（生月）至，俗謂之妖魔，變幻不測，能傷人。初聞有白羊一群，自城北門入，是晚遂為害。民間皆鳴金擊柝以警之，或以石灰印手於壁，以懼之。否則，變化而入，終夕不得寧寢。半月始息。嘉靖己丑七月復至，城中人家多有被其害者。不十日亦息。
弘治初，元夕，張皇親兄弟入內觀燈，通宵不出。時孝皇甚寵張氏。一夕，內侍何文鼎執金瓜潛立東華門內，俟皇親入即擊之。皇親奔入內，見孝皇，伏地慟哭，訴之。孝皇驚起，急索文鼎至，詰曰：「汝何人，敢辱皇親？」文鼎曰：「皇親終夜入宮宴樂，脫有他虞，如宗社何？金瓜乃祖宗留下擊亂臣者，奴婢打死他，粉骨不辭！」孝皇始甚怒，聞其言，然之，止責置南京閒住。文鼎讀書守正，賢內侍也。
弘治己未科會試，程學士敏政主考，僕輩假通關節以要賂。舉人唐寅輩因而夤緣欲竊高第，為言官華昶等所發，逮赴詔獄。孝皇親御午門會法司官鞫問，以東宮舊官，從輕奪職。正問時，一巨鐺進言曰：「使奴輩在內，豈有此事？」孝皇叱之曰：「茲事豈汝輩所可與？」真聖明之見也。嘗聞事未發時，孝皇內宴，優人扮出一人，以盤捧熟豚蹄七，行且號曰：「賣蹄呵！」一人就買，問價幾何，賣者曰：「一千兩一個。」買者曰：「何貴若是？」賣者曰：「此俱熟蹄，非生蹄也。」哄堂而罷。孝皇頓悟。程，世家子，以文學名天下，自負甚高，此事不待辨而知其為所誣。第疏於檢防，為群小所誤耳。後雖復職贈官，白璧青蠅，終不可掩。惜哉！
弘治乙丑會試，初場日，孝皇黎旦焚香告天，願得真才輔治，求賢之意篤矣。少頃，禮部進題，孝皇見《孟子》題：「故將大有為之君」一節，艴然動心。問閣下：「何故出此題？」大學士劉健對曰：「試官揭書命題，示天下至公，無他意。」乃罷。是年五月，孝皇晏駕。先是，上年各省鄉試，河南《書經》題出「天子惟君萬邦」，乃商高宗免喪事。山西論題出「仁孝聞於天下」。乃漢文帝自代入繼事。至是又出此題，皆為新君即位之兆，夫豈偶然者哉？
弘治乙丑九月十三日，半夜地震，棟瓦皆鳴。先是，有黑氣從東來。地皆出白毛，南京蘇松皆然，有長一二尺如馬尾者。正德初，劉瑾、谷大用、馬永成、羅祥、魏彬、丘聚、張雄、張瑞導上淫樂，竊弄威權，號為八黨。虐焰薰灼，人皆重足側目，無敢議者。戶部尚書韓忠定公文草疏倡九卿伏闕論之，繼之以泣。疏入，上怒，付閣下裁可，拇庵、木齋俱欲重坐。而西涯從旁申救甚力。拇庵云：「爾忘顧命之言乎？」是時八人者窘甚，冀得遠竄免死為幸。而內有司禮李榮，外有西涯互為營解，遂皆寬宥。不日間，瑾掌司禮，永成坐東廠。瑾既得志，益肆無忌，乃捃摭見任致仕諸大臣細故，如東山忠定輩，俱械至京，下獄、罰粟、奪職、編戍，受禍良滅。時拇庵、木齋相繼罷去，惟西涯獨得留用，曾無一言救解。得罪清儀多矣。予聞之牟錦衣斌云。
武皇登極初，集火者數千百，日於內教場操習炮，喊聲徹曉不已。李崆峒有《明星篇》紀其事。
正德二年秋，黃河自汴清三百里者三日，乃今皇上降祥之年。七年正月，黃河自清河至柳家浦清九十里者五日，聖人之出，豈偶然哉？
正德辛未、壬申間，流賊大擾中原，予所聞一時盡忠死職者，棗強知縣段豸。北京人，弘治乙丑進士；上蔡知縣霍恩，茂山衛人，弘治壬戌進士；西平知縣王佐，潞州人，弘治乙卯貢士；裕州知州郁采，山陰人，正德戊辰進士。皆能奮志抗賊，甘蹈白刃，有古烈丈夫風，俱贈官蔭子享祠祀云。
正德壬申，流賊劉六輩大擾中原，直抵湖廣。有司籍民兵捍御，率三丁抽一名為驍勇，不盈其數，捶責里老。不得已，將不成丁者皆報為成丁。又不已，偽以虛名填冊，曰：「未生保」以塞責。閭裡驚惶，怨聲載道，楚城尤甚。金陵沈寶作詩曰：「未生保，舊冊新供查對了，寧死只愁官打拷，一丁已作三丁報。誰為裡正誰屯老，過堂官怪成丁少。丁丁研審盡同名，此理看來有難曉。抱屈含啼向官道，但恨兒孫生不早。大半成丁猶襁褓，在腹名為未生保。膏血不充官一飽，春日殞霜還殺草。前年民戶損七分，官稟何曾到流殍？」嗟乎，國家養兵，歲費廩祿鉅萬萬，及至寇盜生發，則選民兵及調邊軍、土軍剿之。而邊軍猶可，至如土軍，狼子野心，總領者弗能鈐制，任其劫掠屠戮，其苦尤有甚於盜賊之過也。予在沔時，值流賊之亂，襄漢騷動。一時民兵有驍勇、義勇、健步、僧步、白棒手、牯牛陣，名隨地異，土軍之為害，予所目擊者。養兵果何益哉？
正德丁丑八月一日，武皇從數十騎出居庸關，欲北幸。守關御史張欽固止不得出，且上疏以為「主上之出，必告宗社，詔天下，必命勳戚文武大臣扈從。今者俱無，必是奸人假托陛下，欲與北虜交通消息，不道之甚。乞敕法司緝捕。」上遂獵昌平而還。十三日抵京，即下欽詔獄，命中官守關。二十八日，復出居庸，至大同，駐驆陽和城。虜數萬截蹕歸路，言欲求見。我師亦陳城外。上遣夜不收三人，至京師取銀百萬兩。九月念四日聖誕，閣老梁儲、內臣張永往請不回。戶部措銀二十萬兩，遣侍郎侯觀繼赴大同，犒賞官軍，然後返駕。嗟夫，英皇北狩，被留虜庭，往事之明鑒也。武皇之出，使關隘守臣俱如欽，豈得率意而行？嗣後幸宣府，幸太原，幸榆林，輕蹈虎狼之窟，其不至於顛踣者，亦幸也。可不戒哉？欽後改姓李，官至都御史，北通州人，予同年進士。
正德戊寅冬，予至瑞州，寓分司。夜二鼓盡，聞有聲如雷者三。次日，瑞守宋以方入報，夜半時，有火如斗者三，墜城東，聲如雷，（ 几）燭遠近，地為之赤，良久而滅。佔之，地方當罹兵火。寧府其將不靖乎？明年六月，宸濠遣人誘以方至南昌，下之獄。十四日，果反。殺孫、許二公。及出城，械以方至舟，勒其從。以方曰：「吾有死耳。」行至鄱陽湖，守者少懈，望康郎山曰：「吾得死所矣。」遂罵賊投水而死。當時陽明奏、紀皆不見錄。後陳洪謨巡撫江西，廉得其實，具聞，始贈光錄卿，賜祠名嘉忠，蔭其子。以方字義卿，靖州人。弘治乙丑進士，貌不揚，質直少文。宸濠屢肆侵撓，以方痛拒抑之。日聚糧練兵以備其變，嘗與予談及，義氣激發，若不與並生者，其死亦預辦者歟？
宸濠之變，孫、許二公同時盡節，無可軒輊者。後有謂孫之死不如許之烈者。予因憶正德戊寅九月，奉命至江西，得會孫公。公密謂予曰：「寧賊必反無疑。變作，吾以老命報國。君無地方之責，不宜久居於此。」予謝之，即往撫州去。明年六月，變果作，而公遇害。乃知公之死素所辦者。但許公壯年赴死慷慨，而孫公年已六旬，舉動稍覺遲緩。言者便謂孫劣於許，殊不知孫公以身殉國，蓋自領巡撫之命，已預辦矣。觀其《過草萍驛》詩云：「綱常自古要擔當，弱水誰將駕葦航？嶺道風行豸寸遁遠，海天雲闊雁飛忙。身曾許國頻加愛，發為憂民忽變蒼。醉飽恩光何以報，寸丹應不愧朝堂。」志可見矣。議者嘵嘵，亦何為哉？
宸濠元妃婁氏，廣信郎中性之孫謙之女也。有淑質，自濠蓄異謀，早夜苦諫，或至垂泣。濠將害孫、許二公，妃於屏後頓足，令內侍救止不得。登舟之日，泣不肯行。濠紿曰：「朝廷有旨取我，汝第無慮。」妃不得已乃行。黃家渡之敗，投水死。濠在幽囚，每食設妃位哭奠，夜不能寐。及將就俘，為詩曰：「嬾與乾坤擔此愛，不如收拾上瀛洲。清風明月人三個，芳草斜陽土一丘。夢短夢長都是夢，愁多愁少總成愁。從今別郤江南去，不管人間春與秋。」又《憶故宮》云：「當時輕棄牡丹台，寂掩重門日幾回，楊柳雨中含淚舞，芙蓉水上帶愁開。痛思豎子真非輔，始信嬌童自不才。歌管樓台金馬地，等間留與野人來。」濠性穎敏，善吟詠，而用之不善，有此富貴而不能享，悔之晚矣。
宸濠內寵甚盛，有紫妃者，居紫竹宮，衣紫。素妃者，居素英宮，素妝。翠妃者，居綠英宮，飾純翠，能吟善書，尤被寵幸。宮四壁皆列巨鑒，光瑩晶明，每與宴狎，鑒中諸影，妖媚百出，濠意暢悅。又於宮中作鞦韆台，結架高二丈許，運繩以車，宮人為戲，車動繩舉，超出架上，勢不能止。至有昏眩墜地而死者。又於陽春書院疊石成山，宮室台榭，備極華麗。掘地數十畝，為大池，夏時芰荷芬馥。濠與諸妃盡日宴樂，宮人少而美者靚妝綃衣，浮小畫艇，歌《採蓮曲》，沿池湯漾，時摘花果進以侑酒，辭醉乃罷。翠妃嘗詠梅花，詩云：「繡針刺破紙糊窗，引透寒梅一線香。螻蟻也知春意好，倒拖花片上東牆。」甚為濠所賞。後事敗，翠妃聞為一知縣掠而去。噫，濠之荒淫沉湎如此！借使逆謀得遂，亦不過為陳後主、隋煬帝而已。惡得而不亡哉？
宸濠既平，功罪之典殊不厭眾心。惟進賢舒狀元國裳《哭許公詩序》一篇，甚為公當云。宗室發難，人多以成敗為順逆。宸濠之反，況有陸完、錢寧為之所哉！苟非巡撫孫公德成、副使許公汝登當日死義，則君臣之道廢，而人心之是非莫適從矣。既而，進賢知縣劉源清首誅其起兵官校婁伯等。明日，闊陂巡檢、余干知縣馬津亦殺其校尉，往萬年、東鄉二縣，招致強盜者。知縣皆拒之，而萬年知縣白繡，又使人於龍窟邀賊糧。事為頗奇。賊檄至，撫州知府陳槐，率所屬拜迎，臨川知縣傳南喬不至。候捧檄教官唐曰仁及生員出，執之以送益府。
此皆義兵未舉之先可錄者也。及巡撫王公舉兵，吉安鄉官亦起義兵，可謂無所為而為者矣。各府縣不由巡撫徵兵，而自激發於義者，惟萬安知縣王冕、瑞州通判胡堯元耳。而萬安知縣臨機制變，以小艇載葦放火，覓土人作建昌語者，就賊巨艦計擒宸濠，事為尤奇。惜乎今之錄功者皆不及也。或曰：「安慶之功為誰？」曰：「楊銳。」守備。張文錦知府。書降旗將豎之，指揮崔文斬其旗，擒潘鵬之子，戮於城上以殉，乃議守。則濠以黃石磯之敗，遂撤兵而返去矣。曰：「南京之功為誰？」曰：「不知。」曰：「孫、許贈官亦足報歟？」曰：「綱常之功，亦社稷之功也。雖爾公、爾侯，亦何過哉？」濠出鄱陽湖，首犯安慶。至黃石磯，以為「王失機」，不祥。遂返，果敗。
李士實，以詩文名世。正德間，為耆舊大臣。予至南昌，訪之東湖裡第。所談皆道義之說。劉養正以舉人居家，負道學名，不苟交接。予至吉安，伍太守文定為予言：「其人品甚高，有欲見而不可得者。」陽明亦推重之。不半歲，皆從逆。李為太師，劉為國師，俄而身戮族滅，遺笑萬世。昔之虛名，安足憑哉！甚矣，知人之難也。故曰「蓋棺事始定」。
宸濠之反，其脅從官員畏威懼死，偷生苟免，如梁辰、楊璋輩，尚不可解，況僉事師羲者！分巡在九江，濠偽檄至，夔率眾出迎拜，呼萬歲。出募兵告示，即稱「欽奉聖旨」，不用正德年號，止書「己卯年六月某日。」其逆跡昭著，與王綸、潘鵬無異。初擬處死，久而不決。直捱至楊邃庵入閣，始獲漏綱，充軍而去。尚為有國法哉？蓋夔乃邃老之門生也。
姑蘇唐寅，南圻解元也。善詩畫，知名於時。宸濠禮致之，日與談詩論畫。酒間語涉悖逆，寅即佯狂不答，或作喪心狀，遇人若洩其謀者。濠懼，遣歸，得不及禍。浮梁汪文慶，有才器，濠重其人，欲官人，汪力辭，曰：「某疏散菲才，不堪任使。」劉養正力為從煉，汪又謝之。寅笑曰：「汪君所處是也。丈夫安能作佛座八角獅頭鬼耶？」言所負者重，卒不可脫也。寅外若放誕，而中有所主如此。
武皇自正德丁丑冬幸居庸，既而幸宣府、大同、大原、陝西榆林諸處，迄無寧歲。是皆邊將江彬之所誘引也。上自稱威武大將軍、太師、鎮國公，彬賜姓，封伯，提督京營，視如腹心手足。己卯春，有旨南巡。時寧藩畜逆，上下憂虞。大臣科道交疏，不聽。武選郎中黃鞏獨疏六事，大意謂：「上不親正人，遏絕言路，假稱位號，溺意巡遊，寵任邊將，收置義子。」言甚切直。車駕副郎陸震亦欲上疏，見鞏稿遂附名以進。各部院寺屬亦相繼上言。上大怒，俱下詔獄，廷跪五日。鞏、震俱杖百餘除名，余各杖三十。震及各屬死者十有三人。至六月，宸濠果反。七月就擒矣。左右貪功者復導上親征，欲歸功於己。上乃挾所愛劉娼南行，駐蹕南都者幾一年。時又有神周、李宗、許泰等，皆總大兵扈從。凡上出遊獵，四人者服騎皆與上同。參錯為伍，人莫之辨。而彬尤席寵，恃權僭擬至尊，公卿皆畏憚之。其所統邊軍，散居民間，抄掠姦淫，靡所不至，怨喜叢興。至冬乃返駕。明年辛巳春三月，武皇晏駕。時諸將所統邊軍，數萬在京。內無儲皇，中外岌岌以變在旦夕。石齋閣老乃密奏昭聖太后，即散遣諸軍，各歸邊受賞。次日，中官張永受密旨，即擒彬於後載門。而宗、周、泰亦各就擒於前朝門。官民踴躍，歡聲如雷。彬以哄誘至尊，潛圖不軌，族誅。周、宗、泰亦坐同黨，俱死於獄。斯舉也，不假兵戈，底定禍亂於俄頃間。若石齋之密謀，太后之明斷，永閹之宣力，皆社稷之功也。而石齋竟以大禮擯斥以死，惜夫！
正德辛巳三月丙寅，武皇遣詔今皇上繼統。慈壽太后遣皇親邵蕙、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監韋霖、閣老梁儲、禮部尚書毛澄，繼詔往迎，同日起程至南陽。霖欲先見邀功，潛自兼程行，二晝夜遂達興邸，駐門外。霖奏求見，上曰：「迎立大事，朝廷不遣皇親大臣，而差一內官乎？」興府官言：「皇親大臣俱即至。」上曰：「侯到齊同見。」次日，諸臣至，宣詔朝見，畢，退至便殿。上惟召邵、張、崔、梁、毛五臣，坐賜茶，並問國事。霖獨拱立庭內。次日，上復召五臣者坐議發駕事。霖又假他事，介承奉求見，冀得一坐。上斥出之。暨駕行，沿途駐驆、進膳，惟與五臣言，無一毫詞色及霖者。是時上方十五齡，且聖貌莊重，不輕顰笑，真有穆穆之容。霖退謂其儕曰：「聖人復出矣。」
今上即位初，五月五日，故事，御藥局出京採辦百草，並取蟾酥以備藥餌之用。內使奏行，上曰：「此年例，抑初舉？」行對曰：「年例。」上曰：「既是年例，庫中有，且用著。方今百姓禾苗在地，爾等出采，人馬往來蹂躪，有傷禾稼，可且停止。」又問：「蟾酥該用幾何？」對以「萬數」。上曰：「如此不重傷其生乎？」內使對：「但以針刺其一目，留一目存其生。」上曰：「雖刺一目，其腦既空，必死。殺萬命以供一人，吾不為也。」
上一日朝慈壽太后，太后左右憚上聖明，思有以眩惑之，諷太后盛飾美姬數十，預列左右，冀上之悅也。上初入見之，以太后在，上不敢斥言。但下視，卻立不進，若有怒色者。太后微覺，即麾之退。上方進拜問安。太后曰：「天下是祖宗的，皇帝是你做，須是張主，莫聽外邊官人們說，壞了裡面事。」上知為左右所譖，唯唯而退。至文華殿，親寫禁約，令各宮內官守門者，各於本宮止宿，不得往來溷亂傳說。雖仁壽宮內官亦不得擅入矣。
今上踐阼之六日，即詔禮官議興獻王及母妃尊號。時內閣輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀、禮部尚書毛澄皆主漢定陶、宋濮王故事。會廷臣上議稱孝宗為皇考，改稱興獻王為皇叔父，興獻大王母妃為皇叔母興獻大王妃。上意不然，令再議。張璁時方舉進士，上疏以為：「皇上遵祖訓，奉遺詔入承大統，乃繼統，非繼嗣也。與漢成帝、宋英宗預立為皇子，育於宮中者不同。不當後孝宗以叔父稱。興獻王宜別立廟京師，以隆尊親之孝。上覽奏喜之，曰：「此論一出，吾父子必終可完矣。」既而，桂萼、霍韜相繼有言，俱同璁論，而廷和輩固執不從。上始徇眾議，稱孝宗為皇考，慈壽為聖母，本生父為興獻帝，母為興國太后，詔天下矣。璁、萼在南京聞之，亟上疏言：「上不當為人後，興獻帝宜稱皇考，聖母宜稱太后。請去興國二字。」正合上意。內閣復執，廷和罷去，遂敕禮部加稱本生皇考恭穆獻皇帝，本生聖母章聖皇太后，再詔天下。而上意終未愜也。璁、萼又連疏宜去「本生」二字。上益喜，詔禮部議行。於是闔朝大小臣工俱赴左順門跪伏，有大呼「太祖高皇帝」者，有呼「孝宗皇帝」者，聲徹於內。上屢命司禮官諭之，不退。於是修撰楊慎、檢討王元正、給事中劉濟、安磐、張漢卿、張原，御史王時柯等七人，撼門大哭，聲震闕庭。上大怒，命錄諸臣姓名，逮繫馬理等一百三十四人，杖於午門。學士豐熙、給事中張翀、御史余翱、吏部郎中余寬、戶部郎中黃侍顒、兵部郎中陶滋、刑部郎中相世芳、大理寺正毋德純等八人為首者，並楊慎等七人，俱加杖削職充軍。遂下詔稱：「皇考恭穆獻皇帝、聖母章聖皇太后。」予時在襄，聞之，竊謂：「此禮璁首倡，桂、霍繼之，方獻夫、席書、黃綰、熊浹、黃宗明又繼之。其論極是。」楊邃庵閣老時罷居京口，見之：「張生此論，雖聖人復起不能易也。」但彼時璁、萼輩俱新進畢官，而驟建此議，在廷元老大臣，徒以大功出一書生，蓋有不勝其憤憤者矣。此意一橫於中，牢不可解。於是上下大小，不論其事之是非，義之當否，相率群和而力排之，務為必勝之計，殆非為國至公至當之論也。上雖沖年，而聖明之見，卓越千古。浮議紛紛，不能搖奪。卒之，大禮以定，而大臣相繼罷官落職，小臣受撻編戌戍幾成黨禍，竟何益哉？向使當時有邃庵者居中，與國列禮官從容講究，俯從斯論，則聖心以慰，而於國體亦全矣。惜乎諸老不知出此，以激成斯禍也。可勝慨耶？
今上即位初，即遣行人存問大學士羽中庵劉公、木齋謝公、戶部尚書質庵韓公、禮部侍郎楓山章公，起用致仕尚書九峰孫公、都御史幸庵彭公、見素林公、靜庵胡公、巽庵李公，而白巖喬公復自南司馬召為塚宰。一時名臣故老，布列台省，朝廷改觀，海內翕然有太平之望。然俱不久謝去，惜哉！
今上即位初朝見，慈壽太后首云：「汝兄久廢朝儀，外邊官不諳禮度，藩邸從來者恐亦未堪用。內臣蕭敬歷事三朝，小心知事，可用之。」時敬年已八十，久閒住矣。上即日召入，掌司禮監事。即位後三日，御西角門，素服視朝，百官皆縞素。朝畢，一生員手執奏本，北面跪侍班，御史並鴻臚官相顧驚愕。敬至御榻前，奏：「下邊跪的生員，擅入禁門，合著錦衣衛拿問。」旨：「是」。眾咸服其得體。生員乃湖州孝豐歲貢生，姓李，忘其名。當時亦該問所奏何事。
吏部尚書王瓊，既得罪，員缺。列卿會推南京吏部尚書廖紀、兵部尚書喬宇、掌詹事吏部左侍郎石瑤上請，遂用石。次日早朝，宣石出班跪，鴻臚官引至奉天門，上降寶座行數步，臨軒拱立，取手敕授之，復座，石叩頭而退，朝罷，駕至文華殿，復宣石至，復降座，宣言曰：「朕在蕃邸，已知卿名，今特用為吏部尚書，須選用幾個好官人，為朕辦事。」石叩頭而退，此亦舊典。弘治初，召三原王公為塚宰，孝皇嘗一行之。正德來，此禮久廢，今復舉之，朝野稱慶。聞上初不知此典，司禮蕭敬導之行。國不可無老成人也。後石以多病，不久入閣。其守正不附，為清議所重云。
嘉靖改元七月二十一夜，南京大雷電終夕，至二十五日午後，大風雨一日，屋瓦皆鳴，牆壁俱倒，合抱大木拔起無數。孝陵松柏亦拔起二千餘株，府部墀內大柏皆起，非常之變也。
靖嘉乙酉七月，甘露降於襄陽之山川壇。松柏上凝結如糖霜，樹為之白，味甚甘美。戊子四月，甘露降吾鹽城中。予西園花竹上皆如濃霜。是秋大稔。庚子四月復降，《瑞應圖》曰：「王者德至於天，則甘露降。」今十六年之間凡三見矣。
嘉靖丁亥三月十日，熒惑守心。是月，有大魚乘潮來。潮退，陷於沮洳不能去。長可十七丈，高二丈餘，口廣半之。膚綠無鱗，項有長鬣甚勁。海民競刲其肉，聲如虎哮，刲三日乃盡。蓋海鰍也。《文獻通考》宋紹興二十年四月，海鹽縣有巨鰍偃沙上，高齊縣門樓，長百丈，民臠其肉，轉鬣壓死十數人，頷骨長二丈五尺。京房《易傳》曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏。」其後吾邑無他應，所關者大也。
嘉靖戊子十二月十七日，立春，是晚長庚西見，起奎婁，抵觜參，至天漢而止。
嘉靖已丑，元日大風霾。是年四月，聞今皇上夢黃衣者二人，陛辭南行。次日，以語大學士楊一清。一清對曰：「黃衣者蝗也。南方其有蝗乎？」是秋七月蝗果至，大江以南在在皆有，吾鹽亦然。數日為大風雨漂入海，盡死。至庚子六月，蝗復自西北蔽天而來，數日又為大雨驅逐盡斃。然遺種於茲，至七月復生。初食草，後食禾稼。民間祈神賽願張旗擊鼓，田野之間，聞若赴鬥。然卒罹其害，亦十之四三。次年，復苦遺種為患，方初生，苦雨連旬，盡行殄滅。民復安業矣。吾鄉素無此物，百歲老人亦未之見。大抵，蝗旱物，終不利於水鄉也。
嘉靖庚寅正月，一夕，晚膳罷，家僮忽報海上有火。予亟登城望之，見海中火隱隱數十點如星，漸移往東。是夜，火自教場口移上海塘，如籠燈數百十。兩兩成對，往東北行。直抵獨山而滅。若有神主之者，此理殆不可曉。
嘉靖辛卯七月，彗見西方，月餘始滅。九月復見東北方。己亥四月終，又見東方。
嘉靖己亥六月，金、衢、徽、嚴諸郡龍出，山水暴發，壞城郭民居墳墓無算，人畜漂溺，數日浮屍錢塘江灘及吾海上者以千萬計。其少婦有戴金懷銀而亡者。棺槨、樓房、器具皆隨潮下，多為居民所撈獲。東南一大變異也。吾豐崖兄有詩云：「己亥六月之七日，海塘漂屍滿塘側。銀簪金鐲羅綺衣，盡為海邊人所得。傷哉此屍來何由？頃乃傳自徽、嚴州。穴龍奮騰山石裂，洪水湧出滔天流。沿江相望幾郡邑？高城大廈盡淪沒。金珠財帛何足言，皓齒紅顏幾千百？錢塘江水傾天來，哭聲滿江江神哀。江高水急救不得，千里奔入魚龍胎。君不聞吾鄉四月之六日，有龍西來雨驟集。春花盡隨風電去，南境一帶連天赤。去年亢旱已薄收，重罹災病何能瘳？雖然視彼漂溺事，小傷薄損何須憂？嗚呼，山崩水發古來有，如此慘毒吾誰咎？四月終旬彗東指，此事已兆君知否？天發殺機誰御之？兵戈盜賊未可期。衰翁頭白復何願？但願老眼不見民流離。」
嘉靖己亥秋，田禾槁死並蟲食者大半，民間收穫視豐歲十無三四。府縣不肯奏荒，征斂反急。至明年春，饑饉之甚，民間食糠秕、豆餅，至草根、樹皮剝削殆盡。餓殍盈道，賣子女妻妾者無算。北鄉尤甚。長老相傳，惟元大德五年吾鄉極荒，人相食，到今二百餘年來，未嘗遇此荒歲也。予豐崖長公作《賣婦謠》云：東家賣婦江南去，西家賣婦江南去。肝腸寸斷兩不知，涕淚並作河流注。夫囑婦，汝且逃生莫予顧，賣汝得錢了官府，猶勝相持死朝暮。婦告夫，楊花隨風落何處，百歲夫妻一朝撇。此生何日重完聚，哭聲震天天地悲。道傍觀者各淚垂，道傍垂淚且勸之。人生不幸遭此時，休言草根與樹皮，他家食郤親生五歲兒。朱西村亦有一篇云：東家少婦價萬錢，西家大婦五六千。癡兒肚腸鐵石堅，婦人薄命徒苟延。不關恩愛無姻緣，亦非兩情相棄捐。灶前數日斷火煙，腹中餓病無由痊。官家賑濟解倒懸，予奪盡屬豪民權。初來寫契涕泗漣，放手慟哭聲徹天。明朝捉落江南船，只有去日無歸年。懷中兒女呱呱然，拋擲竟付饑蛟涎。風吹落花江水邊，蓬飄梗斷不復聯。婦人去家何足憐？風俗所繫誰之愆？我今歌此賣婦篇，倩誰寫入箏琶弦？官家早晚開華筵，一彈一唱公堂前。
嘉靖己亥夏，駕幸承天，啟章聖太后歹贊宮。一日，忽有男子夜潛入皇城，裸跣坐奉天門寶座上。比旦，為閹者所獲，送法司鞫。言：「名孫堂，在京人論死未決。」大異事也。
嘉靖辛丑七月，台州山中豻出，遍身皆火，諸山龍出與鬥，水大作。水火相薄，赤氣漫空，壞臨海、太平、天台三邑民居、田地，人死者無算。此亦大災變也。是歲，臨安、餘杭竹生米甚多，民間煮而食之，如大麥然。人云，亦歲凶之兆。
人主接見大臣，商榷治理，講究問學，延訪人才，諮諏民瘼，實盛德事也。漢、唐、宋英主皆然，我朝自聖祖後，文、仁、宣、英四廟皆勤於接見。當時元老如蹇、夏、三楊、李文達輩，亦皆盡忠匡輔。故君鮮失德，朝多善士。海內又安，陰受其賜。觀《三朝聖諭錄》、《夏忠靖公遺事》及《天順日錄》可見。孝宗末年，勵精圖治，每於平台召見三、四老臣，惟劉忠宣公時有讜言裨益。上亦倚任之。若拇庵、西涯、木齋三老，不聞有大建明。豈得君之專，不及前朝諸公，而大臣之道貴乎將順耶？明良相逢，自古為難。觀西涯《燕對錄》，不能無慨。
經筵面奏，近世無聞。惟嘉靖甲申夏，修撰呂楠而言：「五月十二日為獻陵愍忌，是日講筵君臣不宜華服。」己丑夏，祭酒陸深奏：「講官講章，不宜輔臣改竄，使得自盡其愚，因以觀其學術邪正。」俱為輔臣所不樂。未幾，呂以論禮謫判解州，陸竟坐是謫誕平府同知。雖不用其言，時論是之。
正德中，劉瑾雖誅，餘黨尚在。今皇上繼統，年齡雖少，英斷夙成。待此輩不少假借。即位初，遂出長隨、火者萬餘，蟒衣、玉帶追奪無算。後又得張璁以正匡輔，盡革各省鎮守內臣。司禮監不得干預章奏。往瑾時，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚至有拜伏者。自璁當國，司禮以下至各監、司、局巨鐺，見璁竦息敬畏，不敢並行並坐，以爺呼之。不動聲色，而潛消其驕悍狡險之心。蓋自漢、唐、宋、元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴，主威隆重，未有如今日者。誠千載一時也。是雖皇上之英明，而璁之得君，制馭有術，其功豈可少哉！
嘉靖初，今皇上選婚，錦衣韋千戶女與焉。內侍並皇親邵蕙輩俱得重賂，咸屬意。宗伯毛文簡公澄，在左順門厲聲曰：「韋千戶是韋太監家人，不知的姓，何以登玉牒？此事禮部決不敢擔當者也。在列位自為之。」眾議遂息。文簡體弱，而氣不可奪。此其大節云。
孔子稱號及從祀諸賢，國初大學士吳沉曾作《孔子稱王辨》，以言其非。成化中，夏止軒寅論奏云：「孔子實萬世道學宗主，當稱先聖，而反欲稱王、稱帝，雖極尊崇，終於名禮未正。宜考古禮之沿革，去往代之紕繆，正孔子先聖之號，而以顏、曾、思、孟為先賢。改用木主，以代塑像。釐正十哲之位置寢室，祀叔梁紇而以顏、路、曾、皙、孔鯉配。其間若公伯寮、荀卿、王弼、賈逵、馬融、杜預之獲戾於名教者，皆罷黜之。夫然後足以慰先聖神靈，答天下學士，仰望為千萬世不刊之典。」其說見《政監》。弘治初，程學士敏政議奏亦謂，漢以來從祀二十二人，內若戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預八人，雖有訓詁微言，俱得罪於名教非小。宜降爵罷祀。鄭眾、盧植、鄭玄、伏虔、范寧五人，雖若無過，亦於聖學無所發明，宜各祀於其鄉。其後蒼，在漢初說禮數萬言，號《後氏曲台禮》。今《禮記》之書，非後氏則不復傳於世矣。宜與左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、孔安國、毛萇、高堂生、杜子春一體從祀。又議，以隋王通、宋胡璦，宜列祀於兩廡。又以顏、曾、思、孟配食堂上，而其父俱坐廡下為非禮。宜別立一祠，中祀啟聖公，以顏路、曾皙、孔鯉、孟孫氏配食，而以程珦、朱松、蔡元定從祀，庶不失以禮尊奉聖賢之意。又以申黨即申棖，位號宜存其一。公伯寮、秦冉、顏何、遽璦、林放五人不載《家語》七十子之數，宜罷其祀。其議見《篁墩集》。正德初，謝祭酒鐸陳三事，亦謂：「叔梁紇當別立廟。」及「欲罷黜吳澄從祀。」有旨：「下祀部會議，」率為沮格不行。嘉靖十年，皇上始用輔臣張璁議，詔天下，去「大成至聖文宣王」號，通稱「至聖先師孔子。」
大成殿改為先師廟。四配、十哲、兩廡諸賢，悉去宋時封爵，俱稱先賢。毀去塑像，代以木主。春秋二祭，國學用籩豆各十，外府州縣用籩豆各八。樂用六佾。斥出公伯寮、秦冉、顏何、荀卿、戴聖、劉向、馬融、賈逵、何休、王弼、王肅、杜預、吳澄等十三人從祀。林放、遽瑗、鄭眾、盧植、鄭玄、伏虔、范寧七人，各祀於其鄉。以後蒼、王通、歐陽修、胡瑗四人增入從祀。又詔，於聖殿後別立一祠。中祀啟聖公叔梁紇，以顏路、曾皙、孔鯉、孟孫氏為配。以程珦、朱松、蔡元定從祀。每丁祭，先期以羊一豕一致奠。名正禮順，一洗百王之陋。而吳、夏、程、謝四公之論議，卒見行於後世，成昭代之盛典，非聖君賢相主張於上，何以臻此？近見梅純《損齋備忘錄》載，成化甲午，江西鄉試，策問「欲進周、程、張、朱五子配享先聖，」大意謂：「禮以義起，五子之學，實繼孔孟既絕之統，其有功於來學，非漢唐諸儒所及。不可拘以世代先後，混於從祀，則道統以明。」其立論甚精。及觀熊去非《五賢祠記後語》，乃知先儒已有是說，第當道者未舉行耳。予謂，此論亦是。惜羅峰建議時，豈止據前諸說，而不知有是論乎？抑果以世代先後有不可行而不之言乎？宋王安石亦曾配享。其人則非其禮，固踵而舉者也。予故存之，以備將來者之考見云。
郊社之禮，自漢、唐、宋、元以來，或合或分，制各不同。我朝太祖開國之初，分祭南郊，壇遺舊址尚在。後謂父天母地，豈宜異位？乃采古明堂之制，創建崇宇，飾以黃金。高明宏壯，古莫與儷。名《大祀殿》，合祭天地。殿中設昊天、上帝、後土、地祗神位，南向。旁設太祖、太宗配享位，西向，皆高座黃幔。月台左右為日月星辰之位。儀門外左右築台，聚石為龕，為岳瀆海鎮之位。革去前代封號，止稱某山某水之神。北京規制亦同。每歲孟春行禮，天子主祭天地日月，以下公卿大臣分獻，祭畢還朝，設慶成宴於奉天殿及丹墀內。文職五品以上，武職四品以上皆得與宴。此其大略也。是禮太祖當時以義起之，儒臣莫能奪，後歷代皆遵行之。至嘉靖年，今皇上用輔臣議分祀，乃創南北郊壇。冬至祀天於圜丘，夏至祀地於方澤，而以太祖配之。又建明堂之祭，以祀上帝。而以恭穆獻皇帝配之。太宗無所配，乃改尊為成祖，以配祈谷之祭。予考明堂之說，杜氏《通典》載歐陽修曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。三代有其名而無其制度。自漢以來，諸儒之說不一。至於莫知所從，臨時增損，不能合古。然推其本旨，要在布政，交神於王者尊嚴之居，而已其製作，何必與古同？」今肇舉其祭，而明堂未建。聞即奉天殿行禮，其亦用歐之說與？
巾帽之說，成化以前予幼不及知。弘治間士民所戴春秋羅帽、夏鬃帽、皺紗帽、冬氈帽，紵絲帽，帽俱平頂，如截筒。正德間，帽頂稍收為桃尖樣。其鬃帽又有瓦稜者，價甚高。初出時，有四五兩一頂者，非貴豪人不用。嘉靖初年，士夫間有戴巾者。今雖庶民，亦戴巾矣。有唐巾、程巾、坡巾、華陽巾、和靖巾、玉台巾、諸葛巾、凌雲巾、方山巾、陽明巾，制各不同。閭閻之下，大半服之，俗為一變。近御制忠靖冠，為臣下燕居之服。所以明貴賤、別尊卑。三品以上飾以金線，四品以下飾以青線。文職惟朝貴及在外二司官、府州縣正官、儒學教官，武職惟都督以上許用，今則武夫、下吏亦概用之，無所忌憚矣。
國初，民間婦人遇婚媾飲宴，皆服團襖為禮衣。或羅，或紵絲，皆繡領下垂，略如霞帔之制。予猶及見之。非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍帶以榮。一時鄉間富民，必假黃涼傘以擁蔽其婦。僭亂至此，殊為可笑。非有司嚴申禁例，其何以革之？元時，有團衫團襖，其遺制與？
謚法本至公之論，所以風勸天下，前代不少假借。宋夏竦卒，謚文正。劉敞言：「竦奸邪而謚為正，不可。」改謚文莊。竊謂文正二字，如范希、文司馬君實足以當之。王子明、許平仲、吳幼清猶有愧焉。近聞閣老大臣，亦有謚文正者。不知輿議以為何如也？又有子孫為祖父請謚者，不吝所費。禮部執不容，率奉旨罷。越數月，乃夤緣近幸，私得康僖等謚。京師人語曰：「千兩銀只買得糠粞二字。米價之貴重如此哉？」亦可發一笑。或謂：「我朝謚法，專美而遺惡，予賢而不及不肖。獻議不由於太常，覆定不由於考功，故於公論少合云。」
嘗聞上古之人，率以百二十歲為上壽，雖其稟賦之厚，亦由修養而得。近世壽者，昆山周壽誼，生宋景定間，歷元至洪武五年，一百十歲。郡守魏觀禮為鄉飲大賓，嘗蒙太祖召見，賜食殿上，蠲其家丁役。至百十六歲而終。北京茹翁生元，至天順初年百有四歲。英廟召見，賜冠袍帶舄，宴於順天府，仍命禮部尚書姚文敏公率公卿往賀其家。至百十歲而終。濟寧王士寧生元季，至成化癸卯百二十歲。程篁墩曾訪之，面如童子，神完氣和。朝廷遣使，以安車征之。後不知所終。蓋修道而有得者。太倉毛翁，禮部尚書文簡公澄祖也。老而喪子，撫孫澄教之，至百有四歲，澄狀元及第，官修撰。以孫貴貤封。巡撫都憲彭禮建人瑞坊以表之。後至百十二歲而終。四翁者，皆躋高年，被榮命，獲考終，不知何修而得也。近又聞沈東川潞云，湖州有陳德，百十六歲，尚強健。惜不得而見之。
晉吏部侍郎徐寧五子，豐之、實之、仁之、祚之、育之。祚之為秘書監，三子，尚之、羨之、欽之。欽之宋丞相。東莞公三子，逵之、佩之、邁之，逵之中書侍郎，二子，淳之、湛之。湛之丞相。枝江忠烈侯二子，洹之、津之。洹之工部郎中。襲侯五世名，俱從之。羲獻不為嫌矣。
國初，提學無專官。正統初，始命各省添一憲臣，俾專學政，給敕以行。朝廷倚賴弘敷教化，作養賢材，其委任重矣！於時吾浙有熊僉事煉者，剛方正大，人不敢干以私。教士先德行而後文藝，考較去取，錙銖弗爽。成化中，張莊簡公悅以憲副督學亦如熊公。弘治初，不谷吳公伯通博學有識，亦庶幾焉者。故先朝士習端雅，風俗醇美，至今稱之不衰。嗣是而後，居是官者非屍位具文，則緩教急刑，非鉤摭細微，則背公向私。甚者，如今之提學者，其學術深淺不可知，但試士去取罔公。童生入學，先盡鄉宦士夫子弟，而後及於民間富民。白丁子弟，欲進無階，乃以重賂夤緣仕宦。多者費百金，少亦不下數十。乃為改姓易名，冒籍更貫，大開倖門。有司曲意承奉，無不如意。寒素之士，縱有可取亦見黜。徒俯首喪氣，仰屋竊歎而已。士風至此，壞亂極矣！不知敕語中有此條令其如是乎？抑徇情肆意而無所忌憚也？其上負朝廷，下負所學多矣。安得如熊、張二公者復見於今日乎？漫錄之，以發一慨。
予讀《唐史．薛登傳》云：「方今舉士，尤乖其本，明詔方下，固已馳驅府寺之門，出入王公之第。陳篇希恩，奏記誓報，故俗號舉人皆稱『覓舉』」。覓者，自求也，非彼知之義。今之士子每遇秋試，亦有預探藩、臬、府、縣官有學譽者，即便奉贄及門，呈文聽講，以冀入簾，或得僥倖。此正所謂「覓舉人」。士風至此，豈不可恥之甚乎？
孝宗賓天，謚曰「敬皇帝」，廟號曰「孝」。翰林編修陳作表詞云：「敬止詠於詩人，是以謂之文也。大孝稱於孔子，其斯以為舜乎？」可謂切當矣。
弘治中，有虜使至京，言其國有一對無能對者，請中國對之，云：「內無相，外無將，天運相將。」有輕視中朝之意。時有以「天難度，地難量，皇家度量」為對者，示王者無外氣象，亦甚佳。時馬端肅公為塚宰，止使勿對。蓋大國之體當如是也。虜使由是心沮。老成之識見，能重國如此。
唐突厥默啜請尚公主，詔送金縷，具鞍。默啜以鞍乃塗金。非天子意，請罷和親。鴻臚卿知逢堯曰：「漢法重女婿，而送鞍欲安且久。不以金為貴。」默啜從之。今人家娶婦皆用鞍，與寶瓶取平安之意，其來久矣。
《博物誌》謂：「山居多癭。」蓋謂飲泉水之不流者也。予至均州、鄖陽諸處，見民間男婦十人九癭，亦緣山中無大泉故也。
嘉靖中，軍人陳霖以金銀首飾數事用帕裹之，令婢持往銀工修整。有一鷹於中途攫其包出城去。婢歸告霖，霖亟登城望之，見鷹銜包直往東北下海塘去，以為必失矣。無何，復銜包盤旋而上，入城置霖屋上而去。取視之，一無所失。蓋鷹初以為可食之物，故攫去。既而知其誤，遂復還之。物之有靈如此，不可謂為偶然也。《鶴林玉露》載，宋婺州州治，古木上有鷹巢，一卒探取其子。郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下攫一卒之巾去。已而，知其非探巢之卒也。銜而還之，復徑攫探巢者之巾以去，以此事略同。其亦異於人之遂非者多矣！
江南某鄉宦，其子以虛券強奪人田。田主畏其勢，不敢與抗，隱忍之，憤郁成疾。將革，謂妻子曰：「我即死，汝當於棺旁穿一穴，我必為毒蛇殺其父子，食其肉。」言聞於鄉宦，鄉宦懼，立命其子以券還之。未幾，其人覺胸中作惡，強起嘔之，中有一物，長尺許，如赤練蛇，首尾皆動，疾遂愈。蓋其積憤已久，遂成此物。向使彼父子不悔過，則其人必死，而宦者亦必罹禍矣。足為強橫者之鑒戒。
四時之景，惟春為可樂。春時風日和暢，花柳爭妍，百鳥交鳴，人心悅懌。故人於此時，曰「尋芳」，曰「踏青。」登山臨水，隨意所之，皆所以滌蕩鼓舞，用宣春機，以助陽回之意，故桌曰「春台」，凳曰「春凳」，餚饌之具曰「春盤」，果菜之品曰「春盛」。又曰「春隔」，曰「春檠」，酒曰「春酒」，餅曰「春餅」，茶曰「春茗」，菜曰「春蔬」，皆春時燕樂之具，他時則無有也。夏間蠶事方畢，栽插隨之。炎天酷日，方事耘耨，寧暇遊樂？秋日雖為清爽，景物蕭條，收穫及期，築牆納稼，婦子拮据，亦不暇樂。冬乃萬物藏聚之時，民間公私賦稅，婚喪營葬諸事，皆取辦於三兩月之間。況風雪冱寒，豈宜出門？未幾，而歲且徂矣。故一歲之間，惟春可樂，而一月之間，又不數日。一日之內，又不數人。而數人之中，又不知何者為真知此樂也，何者為自然得樂也。浮生碌碌，良可歎云。又有一種縉紳，處於得為者，顧乃瑣瑣營營，為子孫不朽計，而不知自適，其鄙細何如！
華州靈哥言未來事多驗。知州婁玨，貴溪人，一日叩之曰：「某去家久，音問杳絕。欲寄一書，能為我致否？」靈哥於帳中答曰：「第作書來，當為致之。」玨緘書，付侍香婦人。報曰：「爺去矣。」俄，南庭榭颼颼作風聲。復報曰：「爺來矣。」靈哥乃於帳中曰：「書已送至君家。家中俱安。」玨默念數千里遠，頃刻豈能即達？未之信。後數日，家人至，言某月日於小兒手中得書，舉家驚異，是以遣來探問，玨始大神之。魯橋亦有靈哥跡嶧山，召之即來，亦以婦人侍香，稱為爺，與同寢處。正德初，予會試北上，亦曾扣之，所言多驗。扣者欲求見，但於帳中舒臂，令人捫之，未嘗見其形也。實猴精云。
密雲有赤肚子，不知何許人。數十年前至密雲養濟院，與群乞兒同處。時嚴冬，邊地苦寒，乞兒皆凍死，惟赤肚獨存。人頗異之，遊行於市，取市餅食之，嗔弗與者。其日，餅弗售，樂與食者，獲倍利，人尤異之。旦夕臥人家屋簷下，遇大雪，其臥所雪皆融化。赤身不衣，背披片氈，前蔽尺布，左腋挾一氈卷，兩手惟舒大、食二指運用，余皆屈捻不展。髮半白，及肩。常就地坐，以左腳跟抵尾閭。不語。問之，微笑。士夫北游者，皆往見之。弘治中，南京有尹蓬頭者，館於魏國家，日食饅頭數十，其行如飛。自言二百餘歲。後往陝西，不知所終。皆異人也。
陳道昶者，居華山，後徙居寶雞香淨山絕頂之上。嘉靖初，吾邑令魏侯廷璽過寶雞，聞此老，偕二友入山訪之。至山口，見一道人迎候路傍。問之：「何來？」曰：「師父令道童出迎。」魏問：「何從知我輩來？」曰：「山中人久靜，是以知之。」次日，至絕頂，見一老人，幅巾布袍，赤腳出迎，即道昶也，延坐與語。先一日，道昶借樵者木，置延客所，設木榻。其徒問之，曰：「明日有貴客至。」其先知如此，蓋董五經之徒歟？
近世吳興凌漢章之針灸，隨用神效。澉川吳日章之星命、半塘和尚之相術，百試百中。吾鄉陳天器之寫真，容貌氣色，無一不肖其生。皆絕藝也。今豈易得乎？
吾鄉天寧僧秀碧峰者，自幼出家，即不茹葷。每日五鼓起，誦經禮佛，無間寒暑。眾中最名有戒行。今秋忽得疾，臥床月余，終日酣睡，自言甚適。忽一日，起沐浴，索送終新衣，服訖，盤膝端坐。索念珠，誦阿彌陀佛數十聲。即而，止呼佛字，亦數十聲。與徒眾言別，趺坐而逝。越三日，神色不變，左手捻中指作■字，右手仰開。指猶軟，頸骨挺然。嘗聞有坐化者，今始見之。亦其平日靜專之功所致也。年七十，時嘉靖壬寅八月一日也。
江浦孔德貽蔭自南京戶部出守荊門，年四十二，父六十二，祖八十二，子二十二，孫二歲。五世俱全，人間罕有。士夫多詠歌之，惟灃州守廣東趙善鳴一聯「捧觴令祖還稱祖，戲賢孫又見孫，」最為切當。
丘文莊公吊岳武穆樂府云：「臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡。臣檜夜報四太子，臣構稱臣自此始。」史筆也。
邵二泉作孫景雲妻鍾烈婦傳云：「刎死衣污，溺死衣濡，屍而易之，死且受辱。吾其死縊。」詞約意盡，無忝古作也。□□今上臨御久，簡於視朝，日居西宮奉道。初用邵真人，繼用陶真人，官皆極品。后妃而下，法服以從。蔣子雲宮詞有雲：「君王親著紫衣裳，白玉冠簪入寶光。夜半碧壇星月冷，九天仙樂下鸞凰。離宮復道接蓬萊，雲繞千峰五色開。香輦無塵珠箔卷，後宮遙從上陵回。小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。碧殿瑤壇禮上清，桂花沖露浸銀屏。雙雙玉女扶青案，跪啟琅函諷道經。」
嘉靖九年秋，予內侄張有守夢人持示一籍如試錄者揭視之。見有守名第一，吾兒清孺次之，張悌、徐子龍又次之。明日，有守以所夢告諸三人。四人者，年相若，皆邑庠有志者，私相喜，謂他日當偕登科第。是冬，有守得疾卒。次秋，予兒病卒。又二年，悌疾作，遂驚歎曰：「吾不起矣！」人問之，乃述所夢，至秋果卒。子龍固無恙，見悌卒亦吒曰：「吾其能免乎？」次年亦得疾卒。夫四子者，皆銳意進取，而繼志以歿。豈冥冥之中，果有主之者乎？抑有守精神感召，固與三人者同乎？靜言思之，豈勝痛哉！